中文名假山外文名rockery;rock garden;artificial hill拼 音jiǎ shān詞 義園林中用石塊堆砌而成的小山。應 用以造景為目的構(gòu)筑的山拼 音 jiǎ shān注 音ㄐㄧㄚˇ ㄕㄢ
園林庭院中人工迭石而成供觀賞的小山?!妒酚洝ば⑽浔炯o》所載 漢武帝 于 太液池 筑三神山,即假山之類。 唐 鄭谷 《七祖院小山》詩:“ 峨嵋 咫尺無人去,卻向僧窗看假山?!?nbsp;宋 司馬光 《涑水紀聞》卷二:“王嘗作假山,所費甚廣?!?nbsp;清 孫枝蔚 《園中作》詩:“小樹初栽將伴老,假山久玩欲同真?!?/div>
假山藝術(shù)最根本原則
“有真為假,做假成真”。大自然的山水是假山創(chuàng)作的藝術(shù)源泉和依據(jù)。真山雖好,卻難得經(jīng)常游覽。假山布置在住宅附近,作為藝術(shù)作品,比真山更為概括、更為精煉,可寓以人的思想感情,使之有“片山有致,寸石生情”的魅力。人為的假山又必須力求不露人工的痕跡,令人真假難辨。與中國傳統(tǒng)的山水畫一脈相承的假山,貴在似真非真,雖假猶真,耐人尋味。
假山的主要理法
相地布局(即選擇和結(jié)合環(huán)境條件確定山水的間架和山水形勢),混假于真;賓主分明;兼顧三遠(宋代畫家
郭熙《林泉高致》說:“山有三遠。自山下而仰山巔謂之高遠;自山前而窺山后謂之深遠;自近山而望遠山謂之
平遠。”);依皴
合山。按照水脈和山石的自然皴紋,將零碎的山石材料堆砌成為有整體感和一定類型的假山,使之遠觀有“勢”,近看有“質(zhì)”和對比襯托,包括大小、曲直、收放、明晦、起伏、虛實、寂喧、
幽曠、濃淡、向背、險夷等。在工程結(jié)構(gòu)方面主要技術(shù)是要求有穩(wěn)固耐久的基礎,遞層而起,石間互咬,等分平衡,達到“其狀可駭,萬無一失”的效果。
假山的疊石技法(或稱手法),因地域不同,常將其分成北、南兩派,即以北京為中心的北方流派和以太湖流域為中心的江南流派。其實北京假山自古多“自吳人壘”(朱尊彝句),大多受江南疊山匠師的影響,如清初的李漁,張漣、張然父子都屬江南人氏,并在北京留有假山作品。尤其張漣和張然父子流寓京師,專事假山,名動公卿間,清初
王士禎《
居易錄》云:“
大學士宛平王公、招同大學士真定梁公、學士涓來兄游
怡園,水石之妙有若天然,
華亭(現(xiàn)上海
松江)張然所造也。然字陶庵,其父號南垣,以意創(chuàng)為假山,以營丘、
假山北苑、大癡、黃鶴畫法為之,峰壑湍瀨,曲折平遠,經(jīng)營慘淡,巧奪化工。南垣死,然繼之。今瀛臺、
玉泉、暢春苑皆其所布置也?!睆拇似浜笕嗽诒本iT以疊假山為業(yè),人們稱之為“山子張”,并祖?zhèn)饔校喊?、連、接、斗、挎、拼、懸、劍、卡、垂“十字訣”。又流傳有“安連接斗挎,拼懸卡劍垂,挑飄飛戧掛,釘擔鉤榫扎,填補縫墊殺,搭靠轉(zhuǎn)換壓”的“三十字訣”。江南一帶則流傳為疊、豎、墊、拼、挑、壓、鉤、掛、撐等“九字訣”。其實其造型技法大致相同,都是假山在堆疊過程中,山石與山石之間相互結(jié)合的一些基本形式和操作的造型技法。
假山能組織劃分、分隔空間
利用假山大型建筑物特性對園林空間進行分隔和劃分,將空間分成大小不同、形狀各異、富于變化的各種空間形態(tài)。通過假山的穿插、分隔、夾擁、圍合、聚匯,在假山區(qū)可以創(chuàng)造出山路的流動空間、山坳的閉合空間、山洞的拱穹空間、峽谷的縱深空間等各具特色的空間形式。假山還能夠?qū)⒂稳说囊暰€或視點引到高處或低處,創(chuàng)造仰視和俯視空間景象。
假山能因地制宜、協(xié)調(diào)環(huán)境
園林假山能夠提供的環(huán)境類型比平坦地形要多得多。在塑石假山區(qū),不同坡度、不同坡向、不同光照條件、不同土質(zhì)、不同通風條件的情況隨處可尋,這就給不同生態(tài)習性的多種植物都提供了眾多的良好的生長環(huán)境條件,有利于提高假山區(qū)的生態(tài)質(zhì)量和植物景觀質(zhì)量。
塑石假山是造景小品、點綴風景
假山與石景景觀是自然山地景觀在園林中的藝術(shù)再現(xiàn)。在庭院中、園路邊、廣場上、水池邊、墻角處,甚至在屋頂花園等多種環(huán)境中,假山和石景還能作為園林小品,用來點綴風景、增添情趣,起到造景與點景的作用。自然界的奇峰異石、懸崖峭壁、層巒疊嶂、深峽幽谷、泉石洞穴、海島石礁等景觀形象都可以通過塑石假山石景在園林中再現(xiàn)出來。
中國園林是一種
自然式山水園林,追求天然之趣是中國園林的基本特征。在造園中掇石
疊山被列為造園的第一要素。由于
私家園林空間的局限性,這就要求造園者充分利用空間造出咫尺山林的意境。
水以山為面,水得山而媚;山者,天地之骨也。因而,造園必須有山,無山難以成園。自然園林往往選址于自然山水佳境,外借自然山林成景;私家園林往往建在村鎮(zhèn)人口密集之處,無山水可借
假山,只得掇石
疊山。因而,私家園林往往在不太大的空間范圍內(nèi),再現(xiàn)自然山水之美,有不落人工
斧鑿痕跡,達到“雖由人作,宛自
天開”,在咫尺之地,創(chuàng)造出“多方勝景,咫尺山林”的
園林藝術(shù)。故山景是構(gòu)成中國園林的五大要素之一,五大要素(疊山造景,
理水造景,建筑造景,花木造景,動物造景)。正如計成所說:“余七分之地,為壘土者四,高卑無論,栽竹相宜”(《園冶》卷一)。
正是這些特性,才表達出園林中山景的無窮魅力。作為園林中獨特一景——山景,與水景一樣有著它獨特的觀賞價值。從我國現(xiàn)存的
皇家園林到私家園林,無一例外的都有假山的堆筑,石質(zhì)假山和土質(zhì)假山的堆筑,以它特有的美的方式表達出來。在
自然式園林中占據(jù)著重要的地位。它造形多樣,易于和周圍景物協(xié)調(diào)統(tǒng)一,同時它靈活,巧于變化,豐富了園林的景觀,增加了園林空間和層次感。假山堆筑的好壞直接影響著全園的景觀。假山堆筑與風景園林的關(guān)系是值得每個設計者和造園家耗費精力、氣力去追求、探討的課題。
假山按材料可分為土山、
石山和土石相間的山(土多稱土山戴石,石多稱石山戴土)﹔按施工方式可分為筑山(版筑土山)、掇山(用山石掇合成山)、鑿山(開鑿自然巖石成山)和塑山(傳統(tǒng)是用石灰漿塑成的,現(xiàn)代是用水泥、磚、鋼絲網(wǎng)等塑成的假山,業(yè)內(nèi)簡稱塑石假山。按在園林中的位置和用途可分為園山、廳山、樓山、閣山、書
房山、池山、室內(nèi)山、
壁山和獸山。假山的組合形態(tài)分為山體和水體。山體包括峰、巒、頂、嶺、谷、壑、崗、壁、巖、岫、洞、塢、麓、臺、磴道和棧道﹔水體包括泉、瀑、潭、溪、澗、池、磯和汀石等。山水宜結(jié)合一體,才相得益彰。
[1] 中國在園林中造假山始于
秦漢。秦漢時的假山從“筑土為山”到“構(gòu)石為山”。由于
魏晉南北朝山水詩和山水畫對園林創(chuàng)作的影響,唐宋時園林中建造假山之風大盛,出現(xiàn)了專門堆筑假山的能工巧匠。
宋徽宗于
政和七年(1117),建
艮岳于汴京(今開封),并命
朱力用“
花石綱”的名義搜羅江南奇
花異石運往汴京。自此民間宅園賞石造山,蔚成風氣。造假山的
手藝人被稱為“
山匠”、“花園子”。明清兩代又在宋代的基礎上把假山技藝引向“一卷代山,一勺代水”的階段。明代的
計成、張南陽,明清之交的
張漣(張南垣)、清代的
戈裕良等假山宗師從實踐和理論兩方面使假山藝術(shù)臻于完善。明代計成的《
園冶》、
文震亨的《
長物志》、清代
李漁的《閑情偶寄》中有關(guān)于假山的論述?,F(xiàn)存的假山名園有蘇州的“環(huán)秀山莊”、上海的“
豫園”、南京的“
瞻園”、揚州的“
個園”、北京
北海的“靜心齋”和
中南海的“靜谷”等。
現(xiàn)代園林假山的發(fā)展與古典園林假山不同,呈現(xiàn)了多元化,綜合化的趨勢。 古典假山限于石材及施工技術(shù)條
人造假山件等,在景觀的創(chuàng)作方面有一定的局限性。但現(xiàn)代施工技術(shù)及人造石材料的發(fā)展逐漸使創(chuàng)造多變的、豐富的山石景觀成為可能。特別是對于大規(guī)模、大體量石山的創(chuàng)作,可從自然地貌形態(tài)特征及組合特點中吸取到創(chuàng)作的靈感。利用水泥、灰泥、混凝土、玻璃鋼、有機樹脂、GRC(低堿度玻璃纖維水泥)作材料,進行“塑石”,正在現(xiàn)代園林中興起。塑石的優(yōu)點是造型隨意、多變,體量可大可小,色彩可多變,重量輕,節(jié)省石材,節(jié)省開支具有現(xiàn)代氣息的塑石作品。特別適用于施工條件受限制或承重條件受限制的地方,如
屋頂花園。缺點是壽命短,人工味較濃。解決這個缺點,可用少量天然石材與塑石配合進行造型設計,用植物進行修飾,真中含假,假中有真,既節(jié)省石材,又減少了塑石的人工味,不失為一種良策。隨著科技日益進步,塑石材料、技術(shù)在不斷的改進,塑石定會更加貼近天然山石本色,達到“假”石宛如“真”石的境界。
假山賞鑒
湖光色入圖畫
制作特點:作品選用砂積石精心雕琢而成,該石為軟石類的一種,可塑性較強。
主峰由整塊石料作成,雄居于盆左側(cè),并向右方傾斜,至頂部又向回折,形成較強的力度感和動勢。配峰和遠山極為平庸簡單,對主峰起著烘托、配村作用。對比之下,主峰愈發(fā)醒目,是正規(guī)畫面的視覺中心。故作者對此價格花了很大功夫,整個主峰外形勢態(tài)變化自然,既玲瓏清秀,又峻峭雄偉。細部紋理采用卷云皴法技法價格,使高聳的山峰猶如朵朵云彩,上下翻滾,增加了山的形態(tài)。皴法與山石輪廓和諧融洽,渾然一體,增強了作品的藝術(shù)感染力。作者還特意在主峰中間鑿出洞穴,使之透氣,避免了滿悶現(xiàn)象。作品在植物語配件安排上也較為得體,臨水山崖處栽上樹枝懸崖式六月雪。與配峰上的古塔遙相呼應。山峰山腳處安以水榭亭閣,配峰與遠山之間置以小橋,使人可涉足以游遠山。
畫家在藝術(shù)再創(chuàng)作時,適當將主峰右移,并在左前盆沿壓上一塊小石,是整個畫面顯得更加均衡、生動、完美。
(2)清漓行
制作特點:作品選用軟石類中易生苔蘚、易雕琢的砂積石造型,該石對表現(xiàn)山清水秀的漓江風光極為適宜。作者長期生活在“山水甲天下”的自然環(huán)境中,對表現(xiàn)桂林山水風光有獨到見解。盆中山峰平地拔起,形態(tài)萬千,峰巒圓渾,清脆吐綠,水面清澈,明潔如鏡,蜿蜒曲折。正如唐代詩人韓愈詩:“江作青羅帶,山如碧玉簪?!?/div>
作品布局簡潔合理,畫面清新幽雅,欣賞之余,仿佛置身于美麗的桂林山水之中,令人陶醉。
1.主峰布局
此主峰的加工多利用石料原來的自然形態(tài),在細部紋理的雕琢中順其自然紋理,稍作修琢加工。
2.配峰處理
由于主峰體態(tài)寬厚稍實,故而配峰處理成纖秀細巧,兩峰對峙才有反襯。反之,如主、配峰形態(tài)大致一樣,缺少變化,畫面勢必顯得呆板。
3.坡腳處理
此作坡腳處理的重點在于江面上安排的幾塊小碎石,使寧靜的水面出現(xiàn)了動感。
(3)輕舟出俠
作品出自安徽省安慶市
制作特點:作品采用斧劈石作成峽谷式布局,在長方形盆中,用兩組陡峭的山峰左右并立,中間形成峽谷。在布局上似有悖常規(guī),主峰置于正中并向由側(cè)延綿,面壁直立,占據(jù)了盆的三分之二。配峰稍低于主峰,但又不高于與其緊靠的山峰,這樣在全景外輪廓線上呈現(xiàn)出起伏變化狀態(tài)。兩組山峰峭壁對峙,靠得很近,兩邊山腳水岸線處理得較為成功,形成前寬后窄的曲折多變的峽谷水面。峽谷之中,一葉扁舟頂著洶涌澎湃的江水,破浪而出。增加了峽谷山水險峻、崢嶸浩蕩的氣勢。江面上點置礁石險灘,符合峽區(qū)水流湍急、暗礁密布的自然景象。
1.主峰布局
主峰用數(shù)塊雄秀兼?zhèn)涞母鞒?。特點是雄渾、陡峭。加工時多座左右想靠膠合注意不露出水泥。因要形成峽谷態(tài)勢,故布局時山峰不在一條線上,左側(cè)山峰靠盆后,右側(cè)靠盆前,以空出中間水道。
2.配峰布局
配峰安排在盆的左側(cè)靠近主峰的一邊,中間就形成了峽谷。主、配峰峭壁對峙,河流沖開峽谷奔騰洶涌而出。配峰須注意要低矮于主峰,但與其他形式的山水不同的是,峽谷式山水的配峰與主峰高低差別不能太大,否則會失去峽谷的特點。
3.坡腳處理
主、配峰安置好后,就須著力于坡腳的處理,使水面彎曲變化。江中置碎石,已作急流險灘之意,再置以小舟一二,增加峽谷的氣勢。
(4).巉巖峻峭
類別:山水盆景類 水石型 偏重式
石種:山石代用品 木炭
原作:上海市
制作特點:作品選用一塊形態(tài)奇特的木炭替代山石。木炭色澤墨黑,有光澤,吸水性能也較好,做成的山水盆景別具一格。
盆中主峰高聳險峻,巉巖疊嶂,氣象萬千。偏于右側(cè)。山上樹木蔥蘢,生機黯然;山下淺坡臨水,變化自如。左側(cè)的配峰低矮平淡,與主峰正好形成鮮明對照。全景中配件安置極少,只在江中放一扁舟,起點綴之意。
整個作品給人的印象是“熊、秀、險、奇”,具有海派盆景的鮮明特色。
1.主峰布局
用山石代用品木炭制成的山水盆景別具一格。但加工時需注意不可多敲鑿,木炭輕脆,極易大塊震落??梢宰骶植啃》秶募毲杉庸?,不然會前功盡棄。
2.配峰處理
配峰的布局加工應視主峰形態(tài)而定,在紋理色澤上要盡量一致,安防在另一側(cè)與之遙相呼應。配峰安排得體可襯托主峰的雄偉、險峻而使作品獲得成功。
3.坡腳處理
坡腳作為山水盆景的一個重要觀賞內(nèi)容,“上觀峰、下觀腳”,無坡腳的山不成其山。在主、配峰之間重點作坡腳處理,使作品增加欣賞效果。
塑石假山該書作者是老一代的假山從業(yè)者,作者從疊石造山本體技法人手,就疊石造山作為一門獨特的藝術(shù)門類,從它的演變形成,到它的創(chuàng)作方法、過程、特點、規(guī)律、藝術(shù)審美欣賞以及它與其他山水造型藝術(shù)的互通性、自律性等等,郡一一做了分析。書中強調(diào)了疊石造山技藝才是中國造園藝術(shù)中的
根本大法,只有掌握疊石造山技藝才能進入中國造園藝術(shù)的堂奧。該書的偏重于真石假山的堆疊技法,對提高真石假山的堆疊技巧具有實際意義。
二、《中國園林假山》中國建筑工業(yè)出版社 作者毛培林
主要內(nèi)容本書分為五章第一章是山石史話,第二章是名山名園、名石,第三章是假山施工技藝、第四章是
疊山名家、第五章是現(xiàn)代園林中假山的應用與發(fā)展、第六章是巖石
地貌景觀及其在園林中的藝術(shù)再現(xiàn),第七章是假山藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。作為國內(nèi)的第一本假山專著,對假山行業(yè)具有指導意義。
同名唐詩原詩
假山(并序 )
杜甫
一匱功盈尺[1],三峰意出群。
望中疑在野,幽處欲生云。
慈竹春陰覆,香爐曉勢分。
惟南將獻壽[2],佳氣日氤氳。[3]
題解
此詩當作于天寶元年(公元742年),時杜甫當在陳留郡。詩前序文說,天寶初年,身為南曹小司寇的舅舅在作者舅母的堂前壘土作假山,一筐土能壘起一尺高,用來代替朽木放置焚香磁甌,磁甌十分安穩(wěn)。又在假山旁邊栽種慈竹(慈竹又稱“
子母竹”,因竹節(jié)多分枝,如子母相依,故稱),用竹林遮蓋幾座假山,小山幽雅,有世外之精致。于是作者詩興昂然,寫了此詩。詩中描寫了假山的美好意境,讀來令人神往。(摘自《杜甫詩全譯》,韓成武、張志民編。河北大學出版社。)
原序
天寶初,
南草小司寇舅于我太夫人堂下壘土為山,一匱盈尺,以代彼朽木,承諸焚香磁甌,甌甚安矣。旁植慈竹,蓋茲數(shù)峰,嶔岑嬋娟,宛有塵外致。乃不知興之所至,而作是詩。
注釋
[1]匱:通“蕢”,土筐。
[2]《詩·小雅》:“如
南山之壽。”后用為人祝壽之詞。南朝陳張正見《御幸樂游苑侍宴》:“愿薦
南山壽,明明奉萬年?!?/div>
[3]氤氳:音(YIN YUN)均一聲,煙氣茂盛。
譯文
一筐土就能使山長高一尺,三座小山意態(tài)超群。望過去仿佛是野外的真山,幽深之處幾乎要生出云霧。慈竹的春陰覆蓋著他們,香爐的曉煙分布其間。由于他們要像南山一樣為祖母獻壽,所以佳氣一天比一天顯得
郁勃。
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